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解读 《道光武陟志》 (之二十九)
作者:杜振乾  更新时间:2013-6-20

佛功德海,叹莫能□,□搜□文,复为偈曰:

□□大圣尊,浊世中出现。能化百亿身,非论十八变1,欲调庶汇情,先与群魔战。法鼓震祥云,□□□□电。众生业重身,几个遭逢见。□缘闻佛名,多缘睹佛面。久居在世间,□众怀厌贱。是故现涅槃2,□□□慕恋。皆为实灭度,岂识真方便。常在灵鹫山,或游沙界遍。国王得舍利,造塔馀八万。劫□□□□,此□重修建。一心构胜缘,□载□宏愿。表刹既兴隆,善缘□□□。□志劫修崇,虔诚礼供养。□□□□主,□获皆无量。果位从此兴,菩提渐无上。今告众多人,愿钦众妙相。所陈简直辞,□□□□□。无非居因缘,无非稽典则。审谛听是言,勉励植众德。愿同□□□,当来遇弥勒。

注释

1.十八变:指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现之十八种神变。又作十八神变。

2.:原刻为“盘”。

□□显德二年岁次乙卯   

修塔僧自悟

功德主僧

□□怀州□□银青光禄大夫检校1太子宾客殿中侍御史云骑尉吉仁(云)  

施主  

前摄邢州别驾  周万达  

前摄邢州司马  周廷肇  

宣徽院兵马使充相轮都维那王廷□ 

□□□夫检校尚书右仆射使持节怀州诸军事行怀州刺史兼御史大夫上柱国武都县开国男食邑三百户  苻

军事判官登仕郎试大理司直兼监察御史  王

□林郎军事参□□□□御史赐绯鱼袋   石

征仕郎试大理评事□怀州武陟县令   续

将仕郎守怀州武陟县主簿  萧

河阳随使押衙充武陟镇遏使 白

□州防御使光禄大夫检校司空兼御史大夫上柱国清河县开国男食邑三百户  张   颖

□□奉义翊戴功臣前静难军节度邠宁庆衍等州观察处置管内营田押藩落等使特进检校太尉行邠州诸军事守邠州刺史兼御史大夫上柱国广平郡开国公食邑五千五百户食实封七百户 宋彦筠2

轮诚翊戴功臣□大军节度鄜3坊等州观察处置□使金紫光禄大夫检校太傅使持节鄜州诸军事鄜州刺史兼御史大夫上柱国京兆县开国伯食邑七百户□□□

注释:

1.检校:原刻二字均为提手旁。本段“检校”皆同。

2.宋彦筠:879年—956年,其先河南人,祖父宋绩,赠光禄卿,祖母王氏,赠琅琊郡夫人。父宋章,母张氏。弱冠从军,从梁军攻取幽州,以功授滑州征武都头,后迁左崇衙指挥使,升杨刘口战棹都指挥使。后充夹马都指挥使,累功迁宣武军内衙都指挥使,后唐庄宗即位后,超授神捷都指挥使。伐西蜀时为前锋都指挥使,先下剑门关,下绵、汉等四十余城,攻下成都后,授维、渝两州刺史。唐明宗李嗣源即位,转任虢州刺史,927年改任武州刺史(治文德县,属河东道.今张家口市宣化区),抵御契丹。后唐末帝李从珂清泰(934年四月—936年闰十一月)初,命掌禁军,充严卫右厢都指挥使,兼和州刺史,后迁莱州刺史。后晋高祖石敬瑭天福二年(937)中,范延光据邺城叛,张从宾时在河阳,乃起兵以应之,屯兵汜水,高祖命杜重威、侯益分兵讨之,宋彦筠随军征战,张从宾兵败溺水而死。宋彦筠以功授汝州防御使,一年后升匡国军节度使。安从进起兵反叛,据守襄阳,高行周为主帅,宋彦筠为副招讨使,安从进城破举族自焚,宋彦筠升任武胜军节度使、特进、检校太尉。经二年,加建雄军节度使。不久转任保义军节度使,后移镇沧、贝、邢州,防御契丹。晋少帝石重贵即位,授邓州节度使 ,二年契丹犯境,诏赴阙任北面行营诸道步军都指挥使,从元帅杜重威拒契丹于滹川(河北省武强县)。契丹兵退,移授静难军节度使。汉高祖刘知远即位时,以年老致仕,周高祖郭威时,征起充左卫上将军,以示优恩。周世宗嗣位,以开府仪同三司、太子太师蔡国公致仕,显德三年死于伊川之别墅,年七十八。宋彦筠先后四个夫人:张氏、戴氏、刘氏、呼氏。宋彦筠崇信佛教,曾斋僧数百万(钱),造寺七十余座。

3.(fū):古地名,州,今陕西省富县。

世乱至于五代极矣!而期间碑刻文字则强半,皆整密有法,较魏齐时人好以讹造字体相羼1杂者大不相同,盖其去唐未久,风雅之道未熄也。武陟所存旧碣,惟此最为完美。其文虽有儒释糅间之病,而琅琅数千言,气脑词达,正不易得。妙乐寺之创始,未审何时,此但记其重修石塔之事,盖必唐时遗刹矣。文后既为之铭,又有五言偈若干句,斯为创例,末列官职人名,皆当时宰莅斯土及施财者,或谨书其姓,盖尊之之词。所云“检校尚书右仆射使持节怀州诸军事行怀州刺史符2”即符彦卿3也。彦卿《宋史》有传,于晋少帝时,官河阳节度使,其后又迁他职,于此不合,盖史漏载耳!馀人率无可考。

注释:

1.羼(chàn):搀杂。

2.符:原刻如此,前文为“苻”。

3.符彦卿:898年 ─ 975年,字冠侯,五代、北宋时宛丘人。中国五代及北宋初期将领,曾多次与辽朝军队作战。他出身武将世家 ,祖父乃吴王符楚,父亲是秦王符存审(李存审,为李克用养子,赐姓李),是中华名将,符存审曾任宣武节度使、蕃汉马步军都总管中书令。他的大哥符彦超曾任安远军节度使,卒赠太尉,二哥符彦饶曾任忠正军节度使,兄弟九人均为镇守一方的军事将领。在这样的一个武将家庭中,他13岁就能骑射,25岁当了吉州刺史,因破兵于嘉山,累官天雄节度使,拜太傅,由淮阳王进封封魏王。其有三个女儿为后母仪天下。《宋史》有其本传。

  

宋社邑降魔大随求经幢

(正书,太平兴国六年1八月,幢凡八面,每面八行,行六十 字不等,在张村)

武陟县社邑降魔大随求经幢(正书额)

伏以洪钟未扣,佛日先辉,拔四生之出离沉沦,救八难之永除苦海,□□□□总受圣因□□于大降魔之随求也!数岁施功,日成就,经中具载,妙算难俦,□□□□于上登天界,佛真身窣堵在,岂没福增,不假词繁,聊陈片善,所造经幢,永充供养。一则上裨皇化,及资岳牧山河,郡邑宰寮,忠贞公干;二乃各愿先亡父母,地狱之永不闻名,天界之生生应寿,愿见存永固。大小谧宁,随意所求,咸当称遂,良工远召,刊记略而。

特力维那兄孙守贞、母邓氏,侄文政、文震、文玉、南氏。

都维那袁,不2终功德而乃身亡,有男袁懿为父同扶持此胜事,果满而已。孤子袁懿、母路氏,亡妣唐氏,前昭文馆寺官□□延祚,僧行旻,特力都维那孙守荣、霍召。

袁汉荣、郭仁谦、彭宗显、刘仁乂、洪弼、袁知短、张光文、万文德、张延寿、李进、僧智深、僧智坚。随求社人张祚、□□普清知朗、齐延超、霍仁义、张赞英、陈维忠、□□□□□、朱怀信、张守宁、郭守信、杨守信、张守能、王守节、僧海、僧守

以上八行在额下

维那妻李氏,男袁荣,吴、王留,女伴姑(此行在经文末行下)

大宋国太平兴国六年岁次辛已八月乙丑朔廿日立

乡贡□□□□□□撰  □□造匠人王元

登仕郎试大理评事守武陟县令 傅沼  

文林郎守武陟县主簿  郐彖

登仕郎守武陟县尉  边绪

□□检校太子宾客兼监察御史武骑尉镇遏使  □□□前(下泐)

□□监酒务  潘志宁   

□□□□主知□□□□

录事□□□院主僧□□寺主僧归正   

真舍利□□僧(下)

以上三行在经尾后。

所见唐宋经幢鲜有刻随求经者,此从荒甓中求得之,既可校佛乘之遗,又可扩金石家之所未及也。首云说大随求降魔真言,其经半皆梵咒,较陀罗尼诸经为多。第一方上有正书额十二字,其下刻记一篇,后列造幢人名,有云随求社者,盖将立此石工费共擎,即以经名其社也。都维那袁氏,两世经营,乃竟其事。经尾三行刻本邑官吏之名,武骑尉镇遏使而兼太子宾客监察御史之衔,殊可怪!楷法虽不如唐人,亦颇方雅。

注释

1.太平兴国六年:公元981年。

2.不:原刻字无中间一竖。

宋重建商王庙大殿记

(正书,绍圣四年1六月,共二十行,行五十六字,高三尺五寸,广二尺,在商村)

重建商王庙大殿之记

书字人牛宗庆    镌字人王士清

夫得天下有道,得其民期得天下矣!得其民有道,得其心斯得民矣!故非特爱戴于一时,而成千古之淳风;非特安保于一代,而为万世之钦崇也!道广而无外,德施久而无泯,历代数多,继世幽远,真贤圣之君,安能至于是哉?有覃怀郡沁阳之东鄙,据大河有陵,陵上起于严祠,其旧矣,故号曰“商王神”也,其王之始也,封宋之盛美,遂致隆平,故上则应于天心,下则应于民望,至于昆虫草木,无不被泽。其陵之有疃2,名曰“南陵”,陵之右有疃,名曰“商村”,东有孟津之,名曰“宋家渡”,西北连沁阳之地,号曰“万岁乡”,故知王者之迹,因以名乡。其神之福也,顺于民心,四时序、五谷丰、风雨节、寒暑时,昔于庆历八载3,黄沁大溢,洪波倒岸,摧至陵下,居民忧成怀山之虞4,负为鱼腹之苦。四方□□,不期来集,躬伸虔恳,祷于神者,因见危岸之际,流水交光,灼然拒敌,其水立复故,则之神之所赐,可胃5不轻。而□□□民之心,可胃不忧而欢矣!自庆历逮今凡五十馀岁,豆笾弗绝,内外安息,远者、近者莫不赖焉!绍圣纪号四年,继有居人都□□主6王昱、王思等,纲领众人,乐崇新制,信言既发,群心协从。胃前年之溢,则盖之以广;胃材故之朽,则革之以新。复见殿宇岑巍,□□翼舒,烟飞碧瓦,欲敌秋光,江直飞梁,如吞暮雨,神仪有赫,绘事无遗,所胃王君之图,始众人之乐成也。迄于我圣朝光宅函夏,治崇尧舜,奄有八纮7,威加四海,以礼齐民,修仁来远,庙貌致严,岂敢有遗。垂于《礼经》,载于祀典,考其□则无滥享之仪,穷其本则乏虚受之议。功既告成,居人纪辞为请,反熟其事迹,不获多让,聊书琬□,用谨岁月云尔。

大宋绍圣四年岁次丁丑六月癸未朔初九日辛卯志

怀州武陟县万岁乡拓王管拓王村都维那主王昱(男王弁、王全、王谨、王顺、王庆)

南陵村副维那王立,男王思、王密,孙王真、王明

施主王贵、宋备、王永锡、张士安、张昌、王简、王钦、牛宗庆、王通、王海、董斌、董文、郑乂、金元、李坦、张达、周乂、牛和、张和、杨遂、王、王清、王仙、刘翌、宋荣、郭显、宋隐、李德、曹立、王宣、王永、张选、鲁立、李平、李言、竹荣、高乂、吴德、杜荣、杜庆、杜钦、杨闰、冯瑄、张长官、孙长重、王锡、李河、贾德、李玉、董绪、牛琮、李宗、吴全、吴闰、郭立、董锡、杨用成、王仲沂、王显庆、崔化、李昌、张彦、王明、张庆、秦景、秦德、秦庆、秦顺、张政、武庆、张潜、鲁宣、李祥、常文进、罗遂、王用、周立午、赵能、时中立;大宁镇施主刘士明、鲁氏、蔡渐、蔡从正、竹达、何浚、毋思、孙用;持牌人牛宗庆、王昌、李晏、郭平、贾平、赵来、时贵、张闰、单德、□□、金达、宋氏、周、张二;盖大殿木匠鲁辛,瓦匠马顺清,庙人张道易。

右《修汤王庙大殿记》,词义俚鄙,不可谓文,其书亦无足取,且多别字,但以此间鲜古刻,聊存之尔。

注释

1.绍圣四年:公元1097年。“绍圣”是宋哲宗赵煦的第二个年号。

2.疃(tuǎn):村庄。

3.庆历八载:庆历八年,公元1041年。庆历是宋仁宗赵祯的年号。

4.怀山之虞:即“怀山襄陵”,指洪水汹涌奔腾溢上山陵。出自《尚书·尧典》:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。” 

5.胃:原刻如此,以下碑文中皆同。

6.□□主:当为“都维那主”。

7.(hóng):八方极远之地。

金弥勒院礼部尚书牒(佚)

在法云寺,大定二年1奉勅上石,有印章,磨灭不可识,今石已不存,惟闻耆士言曾见之。

注释

1.大定二年:公元1162年。

元孝子萧珝墓铭(佚)

《府志》云:碑为至元甲午1郝采麟2撰,塌本多漶漫。

元宋郭镇福寿院记

(行书,中统五年3六月,共二十六行,行十六字,高二尺,广二尺八寸,在宁郭镇)

武陟县宋郭镇福寿院记

古山阳   逸人王容撰

夫道世之迷,莫越乎法。而利生之善,必假于僧。法非僧而不传,僧非处而何止。故世尊驻世四十九年,教谈三百馀会,无非以处所为先也。厥后金容示寂,迦叶传灯,白马西来,招提立号。

故宋郭镇福寿院,自唐迄金,最为完具。于贞祐间4一旦兵尘,化为灰劫。至壬辰5代革,其寺之旧址,邑人已侵占不为不多矣!至壬子6年,圣旨节文勅天下名额,寺观不令俗人侵夺,故曩之侵地者,甘心而委退焉,悉为寺之所有。其地东至巷,南至任西,西至张一,北至正街,南北长四十八步,四十一步,通计地八亩。俾夫住持者兴建堂殿楼阁,恢恢然有馀地矣!于此可以建法席、处僧众,庶乎其可也。于百千载之后,作兴福之场。因刻诸石,永为龟镜云尔。于是乎记。

时大朝中统五年7岁次甲子六月朔

本院受业僧德普立石

修武县城内管石匠郭懋刊

辛亥年拆移殿、僧堂,甲乙立观音。福寿院僧四名:才律师、住持僧了荣、普法师、广讲主,维那头刘招抚、刘汉臣、王二郎、张和卿、成姨姨。丙辰年给尾法堂、僧堂、厨舍安立门窗。全僧二名:住持僧了荣,小师惠灯、惠元。

受业僧德普,小师道严、道明、道然、道言。

注释

1.至元甲午:至元三十一年,公元1294年。

2.郝采麟:祖籍山西陵川,至其祖父思温迁家孟州,父郝经。起家林州(今河南林州)知州,仕至山南、江北道肃政廉访使,集贤直学士、朝请大夫,卒谥文征。

3.中统五年:公元1264年。

4.间:金宣宗年号,1213—1217年。

5.壬辰:金哀宗天兴元年,公元1232年。

6.壬子:公元1252年。

7.中统五年:公元1264年。

元重修商王庙玄1殿记(正书,皇庆二年2三月,共二十四行,行二十九字,高二尺五寸,广二尺,在商村)

重修商王玄殿之记

文庄晚进李春题额书丹

文庄牛氏子希贤撰

夫神之为神,未易乎!状象虚极,静笃体物,察察然昭其兆。迎兮随兮,匪获觌3厥,首后慌忽,窈冥幽通,晦达悠久,不替精真,肃不可亵忤,上下清后,同休神兮。神也所以为之神也。今也商王明神,寂兮寥兮,宰善司恶,祸福无遗,垂永也。四远黔首,竟曲直昧,逋悬听讼者,艰为折狱,一诣灵祠,善胜善应,影响莫何,可遁岁时,青红皂白。扶衰挈4弱,前蹑后踵,扶服来谒正福、营如意者,环回辐凑5,杂还骈阗6,绵绵焉进退举集,绳绳兮不绝如蚁。且复袖香怀楮7,端叩祠下,密寂舞闻,焚爇者无虚晨;岂如彼之8域鬼,炽袄炽祸,钓祀邀祭,于民人盛衰壮考,能久不忘寿者乎。逮夫我皇元皇庆二年春三月,南陵民巨擘9张海及比邻豪者重修王正寝玄殿落成,及夫太尉二像纪重新事,意镌诸翠10,绍远岁重修者焉。

王都府城,陵是土,彼亦庙貌,享祀不坠。王之为灵为光,诚静靡烋11,埏埴12物类,损者损之,益者益之,及流芳遗馨,备载在于先年重修诸记也。先之重修者未必不今之重修者也,今之重修者未必不再来重修也,重修者其袭也无穷,神之灵其赫也无歇矣!敬歌奉神曲,备侑13源源奠斝14也。辞曰:

神兮来兮风颵颵15,彩云蜚电兮凤翛翛16,鸣箫韶兮馨兰膏,芗雾17霏霏兮电影高,来假来安兮奠芳餚,驱历龟兮俾潜消,福我惠我兮也不袄,远古不忘兮永享牲牢。

都维那头张海,维那头籍义,维那头任德、男任成,维那头赵德和、男赵成,维那头李秀实。

获吕18吴寅刊

大元皇庆二年丙辰月戊申日 张海等立

右碑文颇有奇崛之思,而文气未顺,遂如婴儿学语,徒成诘屈耳!余得此石最后,惜其未登于录,复为补入。为文者李春,自称后进,所祀汤帝,而亦称维那头,皆可怪也!

 

注释

1.玄:原刻为“元”,当为“玄”,以下同。

2.皇庆二年:公元1313年。

3.(dí:访问,探视。

4.挈:带领。

5.辐凑:当为“辐辏”。

6.骈阗(piántián):聚集一起。

7.(chǔ:旧俗祭祀时焚化的纸钱。

8.祠:当为“淫祠”。

9.巨擘(bò:大拇指,比喻杰出人物。

10.□:当为“珉”,碑刻。

11.(xiāo):美,福禄,善庆。

12.埏埴(shānzhí:陶冶;培育。

13.(yòu):酬答。

14.(jiǎ:酒器。

15.颵颵xiāo):风声,凉风谓之

16.翛翛(xiāo):错杂的样子。

17.芗雾:即香雾。芗指“膋芗”,古代祀神时焚之以散发馨香。

18.获吕:即获嘉,其名得于汉武帝东巡到此,得到平息南越叛相吕嘉的消息以及吕嘉之首级,取擒获吕嘉之意,置县建城,取名“获嘉”。

元重修大妙乐寺碑

(正书,延祐元年1二月,共二十八行,行六十一字,高四尺八寸,广二尺二寸,在张村)

重修大妙乐寺碑记

石匠张全刊

海月大师嗣法门人下生寺讲经论沙门月峰智明撰

特赐圆明光照大师河内天圣寺讲经论沙门真空德演书丹篆额

粤若混沌鸿濛,一气天道,未分清浊,升降二仪,人文治著,三才既备,万物生焉!

惟佛刹帝利种2,转轮王孙,因观四相3以催前,不恋皇宫之欲乐,逾春城于八夜,栖雪岭于六季,降苦降乐以潜心,食麦食麻而慕道,是以舍金轮位,不王四洲,证调御师,高超十地。其为体也,则不生不灭;其为相也,则无去无来。说法四十九年,盲聋尽悟;教谈三百馀会,蠢识蒙恩。厥后应誓愿心,化质终归于鹤树;受波旬4请,一真告灭于双林。三昧火起,焚化金躯,灰烬灭时,唯馀灵骨。大弟子收舍利八斛四斗,阿育王建宝塔八万四千;天上无量亿处,人间一十九区,即今古怀州城西,圣塔精蓝,乃一所也。系古人阿育王始造窣堵波,曹皇后安置金轮相,仍修大刹,基址犹存。且夫襄城者,天堑黄流之北,太行左界之南,厥壤惟黄,厥田惟中,其间竹木参差,桑麻蓊郁,菽麦丰饶,果蔌5甘美,莫不风气粹和,民俗淳素,青青衿佩,喜敦诗礼之传:济济衣冠,笃崇因果之教。此其大较,胜于他邑。

自唐以来,塔庙兴盛,所崇修者乃今之大妙乐寺也,住持宗主达公和尚。公姓张氏,法讳善达,平水临汾孔郭里人也。天姿卓异,赋性果毅,心乐空寂,不食荤茹,父母异之,舍送于□□□□□出家,礼昭公和尚为师,自是朝经莫律,不暇勤苦,后于五台山资戒大会受具足戒。髫6专鲁诰,一读而无不成诵;冠讨竺坟,宗说而悉皆精通。一日师召训之曰:“不登泰山,不知天之高;不入深溪,不知地之厚。何不诸方听讲参禅,了生死大事,乃出家之本也。”公曰:“诺。”遂挈衣孟于诸讲学下听,阅经、律、论三学,仅一十馀季,虽博□□论,独于《圆觉经》留心久矣!于是一言之下,心地开通,一轴之中,义天朗曜,得圭峰之奥旨,了悟老之深宗。敬授怀孟路录事司崇寿寺寄憩宗主,上足澄公讲主传嗣曰:讲师来于武陟县小元村7禅庵寺8,住持于诸大刹间,演《圆觉经》,讲三十馀席,每统听众一百馀员,上以祝宗社之降昌,下以讚斯民之康乂,幽滞之徒,遍与超度。敬授势都大王令旨、鲁罕公主懿旨、的斤驸马钧旨:

有本县前都纲伊普义状申:妙乐寺虚席无人住持,蒙本路前僧录司官署押文疏,敦请住持。是□□钦奉诏旨,传授帝师金字戒本归于怀孟路,僧尼悉受大戒,传嗣讲主二十馀人。诠讲主等公住持数载,翻盖殿堂,罗汉洞房,东西僧堂,厨舍,创建钟楼、三门,寮房一所,□□□□□□楹,绘塑弥陀大像一堂,罗汉一堂,计置功德经忏法物常住恒产五顷有馀,店前房舍地基五十馀亩,妙觉院一所,油房、枋车、车马什物悉备。噫!□□□□□□非吾师道力,安致如此完备乎?

切常论佛法肇自西土,流入中原,故其化人以戒定,慧断贪嗔痴,讲经律论,诫杀盗淫,以无尽义谈无尽教,阐无尽□□□□□□性相,目前技俩,入圣超凡,向上机缘,出生离死,至于蝝9飞蠕动,莫不皆获利益,此非小补哉!予幼习儒书,长通释典,才寡识微,于出世间法则不能□□□□□□落发弟子福兴等,一日讲主智公、旁公等具师师德,嘱予述文,智明因不敢辞,以授笔记,树丰万古,美誉恒存。具铭曰:

混沌未分一气萌,三才既著万物成。西方有大圣人生,立教垂言万世明。忽有波旬觅战争,纷纷戈甲起妖兵。悲心誓不达□□,入灭双林佛日倾。焚化金躯馀舍利,八斛四斗分三剂。天上龙宫匪遗弃,人间十九宝塔砌。像法东流至汉世,逮及隋唐□□□。达公住持咸利济,妆饰殿堂甚华丽。讲筵大阐扇真风,旦夕二时敬且恭。斋鼓粥鱼击磬钟,汪洋性海理圆融。经律论□□□□,常住院门有始终。夕烛晨香祷粹容,祝延圣主寿无穷。

延祐元年二月中旬

当代住持小师福山、监寺福济、维那福和、知库福贵、直岁福许、福焕等同立石

内外获功德主  

怀孟路武陟县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事李光嗣、武陟县达鲁赤兼管本县诸军奥鲁劝农事董纳思、修武县承恩店千户刘成之、怀孟路武陟县主簿和敬福、典史刘□□、襄城隐士王昌

妙乐寺复搜得此石,作者自云“曾幼习儒书,长通释典”,观其所引佛乘,字义皆能率职,于彼教中可谓有学沙门矣。

注释

1.元年:公元1314年。

2.刹帝利种:刹帝利是古印度四种姓之一,略称刹利,意译土田主,即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族,所以也称“王种”。其权势颇大,阶级仅次于婆罗门,乃王族、贵族、士族所属之阶级,系从事军事、政治者。释尊即出身此阶级。

3.四相:即我相、人相、众生相、寿者相。

4.波旬:佛教中的魔王。他假装皈依了佛门,过去因供养过辟支佛的福德得以成为六梵天主。是他请求佛陀涅,佛陀由于慈悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后,波旬转而说,等到末法时期我要带领众弟子穿上你们的衣服,装扮成你们的样子来灭你的法。波旬由于引人入外道,引人误入歧途,所以被称为魔王。

5.(sù:蔬菜。

6.(tiáo):儿童下垂的短发。这里指少年。

7.小元村:即今武陟县圪店乡小岩村,因方言发音“小岩”为“小元”故。

8.禅庵寺:即禅安寺。

9.(yuán):蝗的幼虫。

元创建商汤王庙三门记

(正书,泰定元年1四月,共二十一行,行三十八字,高四尺二寸,广二尺2三寸,在商村)

怀孟路武陟县商村创建商汤王庙三门记

授卫辉路儒学教授嘉平王承式撰

获吕后进张陟篆额

乡里李氏世荣书丹

距武陟县东三十五里有巨陵,戴有商汤王庙,在宋日旧矣!以雩3则应,庆历八年,载河沁会溢,水洄洑陵下,民仓卒无所依,不期而集神庭者以千数,哀祷捍御,旋见涯涘4,火光交流,水势立杀且去,民脱垫溺之苦,咸感神祐,岁时豆笾加礼,略不少。绍圣间,居民王昱等顾殿之卑隘,遂广而大之。皇元元贞初,商村陈兴等叶力创构神门三巨楹,前植名木什百本,方列可观,像设西庑,从神一躯。皇庆中重修□□,别有记载,不复详著。庙貌始完且肃,过者俨然起敬。泰定改元人日5,商村李世荣介士子张陟造卫郡頖庠,合辞谓仆曰:“门之落成,迄今三十有年矣,不刊之乐石,则兴建岁月曷以示来者,叙而纪之,非执事其孰可?”辞再三,弗获已。按《商书·誓告》之文;葛伯仇饷,夏桀暴虐、率为重役,以穷民力,严刑以残民生,胥怨曰:“时日曷丧,予及女6皆亡。”盖托日指桀欲其亡之甚也!王遂兴吊伐之师,救民于水火之中,王师之未加者,则怨望:“奚独后予?7”其所往者,妻孥相庆曰:“待我后来,其复生矣?”当是时之天下爱戴归往于商者如此。王崩去今数千载,其在天之灵昭如日星,民之所欲意必从之,故旱祷则雨,水吁救溺,顾罹其凶害,弗忍荼毒,即御灾捍患,有若于生存者,其无疑矣!

民感其哀衿,故激切之至,咸曰:“虽以吾侪8肉为醢、血为浆,犹未答王之德也!”于是乃为作诗,道舆情之恳恳,以备祭神之歌焉,俾归而并刻之。其辞曰:

天命神鳦9,开创有商,继生聪明,率循典章。勇智即锡,表正万邦,拯溺救焚,濯热以凉。兆民允怀,没世不忘,千载而下,赫赫有光。苏旱以霖,易歉以穰10,笾豆芳馨,获展蒸尝。万舞罗陈,简简锵锵,绥我思成,锡祐无疆。

大元泰定元年岁次甲子己巳月丙辰朔壬午日维那陈兴等立石

获吕吴珍玉刊

河北敬奉汤帝,建置庙宇,几于村镇皆有之!武陟较少于河内,然亦不下五、六所,惟旧刻之存止此及商村片石耳,亟拓之以登于录。文尚清整,书则不能无俗韵矣。元仁宗时改怀孟路为怀庆路,此碑刻于泰定时,已在既改之后,故从其称。余屡见金元人碑,每称获嘉为获吕,则聊以变文为美也。

注释

1.泰定元年:公元1324年。

2.尺:原刻为“寸”,当系误刻。

3.(yú:古代为求雨而举行的一种祭祀。

4.sì:水边。

5.人日:正月初七。旧时习俗,从正月初一到正月初七分别为鸡、狗、猪、羊、牛、马、人日。

6.女:此处通“汝”。

7.奚独后予:为什么。奚,这里用作代词,相当于“胡”、“何”。

8.吾侪(chái):我们这些人。侪,等辈,同类的人们。

9.yǐ:燕子。商汤是帝喾后代契的子孙,传说契的母亲简狄洗澡,忽然发现燕子下了个蛋,吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟,降而生商”的传说。

10.(ráng):丰收。

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