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解读 《道光武陟志》 (之二十八)
作者:杜振乾  更新时间:2013-6-15

 

而后风摧雨击,古往今来,全隳1窣堵2之形,微有定基之址,荆棘生焉,狐兔践焉。乃有比邱自□□□俗□法出家□□□石之坚,□□□柏之操,行头陀之行,衣布弊之衣。知生老病死之身,非为究竟;以柔和善顺之道,是□恒常。举步不离于道场,出言皆合于典教,慈能恤物,直不妄谈。睹此古基,因发大愿。既立修崇之誓,爰虔□□□诚,而则募有缘□□□□□□□□□□至诚感神,惟德是辅。乃得维那3戮力,檀越4齐心,而复史君清河公太夫人梁氏、郡夫人刘氏,各舍净财,共崇胜事。自大周广顺三年5癸丑岁兴工,至显德元年6甲寅岁毕功。不□二载,□成□塔。□身高一百尺,相轮高二十三尺,纵广相称,层层离地,岌岌耸空。虽不至于梵世,而已□于云汉。上穿紫雾,傍惹绀7烟,宝铎撼清风,金轮灿白日。亿人始睹,疑阿育8之初兴;四众乍观,谓多宝9之再现。繇是□徒雾集,俗士云屯,懈怠者向此回心,追慕者于兹堕泪。盘陈法喜10,炉爇11(ruo,烧)栴(zhan)檀12,歌呗之韵齐兴,铙钹之音相续。或燃一□,□舍全身,翼翼倾心,种种供养。

注释

1.隳(huī):毁坏,崩毁。

2.堵:即堵坡,又称堵波,是古代佛教特有的建筑类型之一,主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨(舍利)、经文和法物,外形是一座圆冢的样子,也可以称作佛塔。公元前3世纪时流行于印度孔雀王朝,是当时重要的建筑。

3.维那:又作都维那,系梵汉兼举之词;维,纲维,统理之义;那,为梵语音译“羯磨陀那”之略译,意译“授事”,即以诸杂事指授于人;维那原为寺院三纲之一,管理僧众事务,位次于上座寺主。宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪,进退纲纪,实际上是寺院的监察官。

4.檀越:指‘施主’。即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。

5.大周广顺三年:公元953年。

6.显德元年:公元954年。

7.绀(gàn):红青,微带红的黑色。

8.阿育:即阿育王,梵语音译阿输迦,意译无忧,故又称无忧王,生卒约前304年-前232年,是印度孔雀王朝的第三代君主,频头娑罗王之子。他是一位佛教徒,后世称为佛教护法。

9.多宝:即多宝如来,东方宝净世界之佛,入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说《法华经》,必于其前出现。《智度论七》曰:“有诸佛无人请者,便入涅而不说法。如《法华经》中多宝世尊,无人请故,便入涅。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。”

10.法喜:佛教语。谓闻见参悟佛法而产生的喜悦。法喜是天下最大的喜、是人最大的享受。法喜不是外物五欲六尘的刺激,法喜是从本心、先天生出来的喜悦。是清净的、真诚的、是无限量的。其实无论佛道,修行到一定阶段都会有相应的法喜。甚至习武之人、文人、普通人都会有法喜。只要是从本心、先天生出来的、是清净的、真诚的都是法喜。

11.(ruò):点燃,焚烧。

12.( zhān)檀:梵文“檀那”的省称,古书上指檀香,也作“旃檀”,为檀香科常绿乔木,产于印度、中国、泰国,经常做为东方庙宇焚香之用,及火葬时的高级燃材。佛经中以檀之树、根、华俱香,来比喻菩萨的行持如同风吹草偃,见闻者无不受到感化,随顺同行。檀也常代表香中殊胜者,与修行之戒香作比喻。 

但观是相,如对先佛,以斯诸众,皆是宿缘。于恒沙1尘劫之前,已曾亲近;在五浊□世2之内,方得见瞻。故立窣堵波,以表菩提相。彼干禄之士,勿谓直上之丹梯;断鳌之流,勿谓擎天之独柱。有诸佛□□诸天人3,每结精诚,时来巡礼,奈何流俗,不起敬恭。故童子取沙,犹成佛道4;支公建塔5,何量殊因。在其维那及诸檀□6,或舍力,或施财,或□言转劝于多人,或洁己□崇于胜果。凡施绩效,皆获福缘。故作善降之百祥,作不善降之百殃,□□尚标,佛语非□。故《经》7云:“若有善男子、善女人,遇佛塔寺、大乘经典。新者布施供养,瞻礼讚叹,恭敬合掌。若遇□者8,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心,如是等辈,三十生中,当为9国王;檀越之人,当为转10轮王。还□□法11教□12诸小国王。”□□13:“更能于塔庙前发□向心14,如是国王,乃及诸人,尽成佛道,以此果报,无量无边。”又云15:“若人于塔庙,宝像及画像,以花香幡盖,敬心□供养16。或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或得小低头。以此供养像,渐见□□佛17,自成无上道。”又云18:“入于塔庙中,一称南无佛,皆以19(经“已”)成佛道。”此盖金口所宣,宝藏所贮,但陈斯述,皆案教文。於戏!当浊恶世,□梦□身20,急急自修,分分□□,若见是塔,但设恭敬,作礼尊重,必获因果,此是释迦牟尼佛真身舍□□塔21也。恐众未达,故再直书,勿生轻慢,勿起毁訾。苟发谤言,必堕恶道,愿希多士,俯听诚□。

注释

1.恒沙:即“恒河沙数”。为佛教用语,恒河是印度的一条大河。《大智度论》卷七说:“问曰:‘如阎浮提中,种种大河,亦有(超)过恒河者,何故常言恒河沙数等?’答曰:‘恒河沙多,馀河不尔。复次,是恒河是佛生处,游行处,弟子现见,故以为喻。复次,诸人经书皆以此恒河为福德吉河,若入中洗者,诸罪垢恶,皆悉除尽。以人敬事此河,皆共识知,故以恒河沙为喻。复次,余河名字屡转,此恒河世世不转,以是故以恒河沙为喻。’”后来用以形容数量多得像恒河里的沙粒那样无法计算。

2.五浊□世:当为“五浊恶世”,《阿弥陀经》云,娑婆世界是个五浊恶世,五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。其中以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。娑婆世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住的世界。

3.有诸佛□□诸天人:当为“有诸佛菩萨诸天人”。

4.童子取沙,犹成佛道:即佛教典故“童子捧沙供佛”,见“阿育王传”:佛住王舍城、迦兰陀竹林。佛入城乞食,德胜童子,以土为戏,见佛相好庄严,生欢喜心,以土作面,奉上世尊;佛为授记:佛灭百年后,作转轮王。童子,即阿育王前身。

5.支公建塔:支公即支道林,俗姓关,名遁,字道林,世称支公,陈留(今河南开封)人。支道林是即色宗的代表人物,是东晋时期的著名高僧,杰出的般若诗人,与王羲之等为友。湖北天门西塔寺即因支公成名而逐渐加修,成为一大禅院。

6.诸檀□:当为“诸檀越”。

7.《经》:为《地藏菩萨本愿经》即《地藏经》。

8.若遇□者:经文为“若遇故者”。

9.当为:经文“当为”后有“诸小”二字。

10.转:经文无“转”字。

11.还□□法:经文为“还以善法”。

12.教□:经文为“教化”。

13.□□:当为“又云”。

14.发□向心:经文为“发回向心”。

15.又云:此段为《法华经》即《妙法莲华经》。

16.敬心□供养:经文为“敬心而供养”。

17.渐见□□佛:经文为“渐见无量佛”。

18.又云:此段为《法华经》。

19.以:经文为“已”。

20.□梦□身:此语源出《阿难七梦经》,当为“七梦虫身”,其第七梦时见“身中虫出,然后食之”。

21.舍□□塔:当为“舍利宝塔”。

允平虽处儒门,粗亲释教,知佛法是归依之地,知此身非究竟之途,苟利养之所拘,在增修之靡怠。恒愿当当来世,长作沙门;渐渐积功,冀睹弥勒。苟谐拔擢,即期出离,前岁爰承辟命,倅1彼怀覃;今则旋奉奏章,佐于安陆。□□随□,旌旆离郡,经由幸□,鄙愚获瞻□妙,遂见他山之石,未有文告之辞,虽揣荒虚,因许撰施,每于公退,乃作斯文。□思临笺,对色丝□□愧;成章绝笔,想披锦以增惭。洎2著拙辞,未摅3佳叹,爰征典实,遂作铭焉。

注释

1.(cuì):州郡长官的副职。

2.洎(jì):到。此处“洎著”意为“作成”。

3.摅(shū):表示,表达。

我佛释迦,辩才卓荦1。以慈修身,成等正觉。慜念沉沦,势力拔擢。化世非世,□学无学。于三千界,化百亿身。升高宝座,转大法轮。教诸菩萨,洎诸天人。俾成善果,使就良因。为大因缘,出现于□,脱其苦缚,拔其苦济。愚者根钝,贪爱自蔽。爰开便门,而显大势。示其火宅,现其化城。初□□法,诱彼□□。后谕□车,恣彼游行。复如大树,枝叶芳荣。久住世间,恐生厌怠。故现涅槃2,俾其追□。但谓灭度,焉知实在。常居鹫岭,劫坏不坏。佛之出世,如优昙华。佛之寿量,如恒河沙。故□□灭,但遣□□。既知难遇,因种善芽。舍利爰存,国王是主。造八万塔,安十方土。瞻礼妙躯,忆念慈□。焚香如云,泣泪如雨。日往月来,自今及古。砖石隤3坏,荆棘成林。曙旦烟合,春残草深。□□虽在,基址□□。□□高僧,法名自悟。道行淳实,志性坚固。□谈直言,身衣麁4布。因睹隳基,遂发□□。既立誓愿,再构修崇。劝募多士,兴建众功。头头教化,事事亲躬。其心惟一,其道克隆。自癸丑年,至甲寅岁。□□爰成,厥功毕制。岌岌妙形,巍巍大势。云鹤难逾,斗牛欲蔽。纵广正等,称其崇□。红日才照,金轮显昭。清风既至,宝铎重摇。烟幪5碧盖,雾覆殷绡。耸踊凌空,棱层峭拔。□道□冲,云衢上□。□□华岳,右对扶桑。前临少室,后据太行。表刹既兴,天人下礼。每设一拜,俱投五体。□圣萃臻,围绕阶陛。肃肃虔虔,雍雍济济。造者果就,礼者福全。慕贵获贵,慕天生天。所述□□,□出秘典。至□直宣,繁辞俱剪。呜呼众流,殷勤崇善。慎勿毁訾,慎勿嗤6。既兴宝塔,爰立贞□7。□□赑屃8,身压玄9龟。功惟广大,文不宝10奇。但纪胜事,千载不隳。

注释

1.卓荦(luò):卓越,突出。“荦”,原刻有“口”字旁,为异体字,意为有才辩。

2.:原刻为“盘”。

3.tuí):倒下,崩溃。 

4.(cū):同“粗”。疏,物不精。

5.(méng ):覆盖。

6.(yǎn ):大笑。

7.贞□:应为“贞珉”,碑刻。

8.赑屃(bìxì):又名龟趺、霸下、填下,龙生九子之长,貌似龟而好负重,有齿,力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物,多为石碑、石柱之底台及墙头装饰,属灵禽祥兽。

9.玄:原刻“元”,避康熙皇帝“玄烨”名讳。

10.宝:原刻为“”,同宝。

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